Bible

Gutenberg Bible vlastněný Spojenými státy Knihovna kongresu

Bible (Hebrejský: תנ?? tanach, Řek: ? Βίβλος hē biblos) (někdy Svatá Bible, Kniha, Práce boha, Slovo, Dobrá kniha nebo Bible), od Řeka (τα) βίβλια, (ta) biblia, “() knihy”, je jméno používané Židy a křesťané pro jejich se lišit (a se překrývat) kanovníci posvátný texts.The Bible je věřil být inspirované slovo o bohu křesťany a Židy podobný.

Židovské a křesťanské Bible jsou vlastně sbírky čeho byly původně množství nezávislých knih. Ohromující většina křesťanů se odkazovat na bibli jako kombinace bible hebrejštiny, známý křesťanům jak Starý zákon nebo První svědectví, a Nový zákon, který popisuje život a zprávu Jesuse. Pro římské katolíky, Eastern ortodoxní, a někteří protestanti, Deuterocanonical knihy — různé spisy důležitý ve vteřině-Temple období Judaismu (často pokládaný mnoho protestantů jak (nebo část) apokryf) — být považován za část starého zákona a jako takový část bible, ačkoli oni jsou odmítnuti mnoha protestanty a být ne v Bibli hebrejštiny jak přijímaný v moderním Judaismu. Některé knihy zvažovaly deuterocanonical pravoslavnými církvemi jsou zvažovány apocyphal jinými pravoslavnými církvemi a/nebo katolíci. Pro Židy, termín odkazuje jen k Bibli hebrejštiny, také volal Tanakh, který zahrnuje Five svazky Mojžíše (Torah) stejně jako svazky proroků a spisy, druhé obsahování slavný Psalms Davida. Jak křesťané tak Židé pozorují bibli jako odhalené slovo o bohu, s rozšířenou variací na jeho správnost, výklad a legitimnost.

Bible je nejvíce široce distribuovaná kniha na světě. Jak hebrejská bible tak Bible křesťana byli překládal více časů a do více jazyků — víc než 2,100 jazyků ve všech — než nějaká jiná kniha. To je říkal, že víc než pět miliardy kopie bible byly prodané protože 1815, dělat to velmi úspěšná kniha trvalý. V některých městech, bible je zvažována být většina často ukradené knihy. [1]

Protože křesťanské nadvlády Evropy od pozdní římské doby k věku osvícení, bible ovlivnila ne jediné náboženství ale jazyk, právo a přírodní filozofie tradiční západní civilizace. Věk osvícení a vědecké revoluce v Evropě a Amerika přiměli skepticismus pozorovat božský původ a historickou přesnost bible. Někteří učenci pokračují používat bibli jako historický dokument, zatímco tam jsou archeologická místa, která odpovídají biblické popisy událostí a místa, včetně možných míst pro Sodom a Gomorrah, a zůstaní krachů po pádu Jericho.

Termín “Bible” je někdy používán popisovat bible jiných vír. Tak Zasvěcenec Granth Sahib je často odkazoval se na jako “Sikh Bible”, a Qur'an je někdy odkazoval se na jako “muslimská Bible”. [2] po vydání knihy mormonský v 1830, to bylo někdy známé jako “Bible Goldena” k těm ven z Mormonism. Slovo “bible” je někdy používán popsat knihu na faktickém předmětu, který je úplný a autoritativní; nějaká výroba knih takový požadavek zahrnovat “Biblea” v jejich titulu (např., “PC motor Bible softwaru; příručka kytaristů nebo kytaristi bible”).

Bible hebrejštiny

Svatá židovská bible: Torah. V pozadí být Davidova hvězda a Menorah, dva důležité symboly Judaismu.

Bible hebrejštiny (také známý jako židovská Bible, nebo תנ #lquote?, Tanakh v hebrejštině) sestává z 24 knih. Tanakh je zkratka pro tři díly hebrejské Bible: Torah (Penatateuch), Nevi'im (proroci), a Ketuvim (spisy).

Tóra

Torah, nebo “učit,” je také známý jako pět svazků Mojžíše, tak Chumash nebo Pentateuch (hebrejský a řecký pro “pět,” příslušně).

Pět knih je:

• Já Genesis (Beréšít Beréšít
• II Exodus (Šemot Šemot
• III Leviticus (Vayikra ויקרא),
• IV NumeriBemidbar במדבר), a
• V Deuteronomy (Devarim דברים)

Torah se zaměří na tři okamžiky v měnícím se vztahu mezi bohem a lidech.

• Prvních jedenáct kapitol Genesis poskytne popisy vytvoření (nebo objednávat) světa, a historie boha je časný vztah s lidstvem.
• Zůstaní devětatřicet kapitol Genesis poskytne popis smlouvy boha s hebrejskými patriarchy, Abraham, Isaac a Jacob (také volal Izrael), a Jacobovy děti (“děti Izraele”), obzvláště Joseph. To hovoří o jak bůh poroučel Abrahamovi opustit jeho rodinu a domov ve městě Ur, nakonec se usadit v zemi Kanána, a jak děti Izraele později se stěhovaly do Egypta.
• Zbylé čtyři svazky Tóry popisují Mojžíše, který žil stovky roků po patriarchech. Jeho příběh se shoduje s popisem osvobození dětí Izraele od otroctví v Egyptě, k opakování jejich smlouvy s Bohem u Mounta Sinai, a jejich wanderings v poušti až do nové generace by byl připravený zadat zemi Kanána. Tora končí smrtí Mojžíše.

Tradičně, Torah obsahuje 613 mitzvot, nebo přikázání, boha, odhalený během přechodu z otroctví v zemi Egypta ke svobodě v zemi Kanána. Tato přikázání poskytují základ pro Halachu (židovské náboženské právo).

Torah je rozdělen do čtyřiapadesáti porcí, které jsou čteny v obratu v židovské liturgii, od začátku Genesis ke konci Deuteronomy, každý Sabbath. Cyklus skončí a recommences na konci Sukkot, který je nazýván Simchat Torah.

Dva Torahs

Hellenistic obdobím židovské historie, Židé byli rozděleni ohledně povahy Torah. Někteří (například, Sadducees) věřil, že Chumash obsahoval celý Torah, to je, celkové obsahy jakého boha odhalily k Mojžíšovi u Sinai a na poušti. Jiní, hlavně Pharisees, věřil, že Chumash reprezentoval jen ta část odhalení, že byla napsaná (tj., psaný Torah nebo psané právo), ale že zbytek odhalení boha byl předaný orálně (tak skládat Orala Lawa nebo Oral Torah). Ortodoxní a Masorti a konzervativec (postupný) Judaismus říkat, že Talmud obsahuje některé ústní zkoušky Torah. Judaismus reformy také dá spolehlivost Talmud obsahovat Oral Torah, ale, jak s psaný Torah, tvrdí, že oba byli inspirováni, ale ne diktoval, bůh.

Čtyři zdroje

Tato hypotéza dokumentárního filmu předpokládá to Written Torah má jeho původy ve zdrojích, které žily během doby monarchie nebo pozdnější, značený J (Yahwists), E (Elohim), D (Deuteronomists), a P (kněží). Tito podle pořadí smět jít zpátky do ústních podání a/nebo ubíhat (a někdy parodovat) dříve starověké Near východní bájesloví. Julius Wellhausen, kdo v pozdních 1800s dal této hypotéze konečnou formulaci, navrhl, že tyto zdroje byly editovány spolu nebo redigovaný během doby Ezrae, snad Ezra sám. Od toho času Wellhausen teorie byla široce diskutovaná kritickými učenci (např. Yehezkel Kaufman).

Učenci, kteří přijímají hypotézu dokumentárního filmu se liší jak k zda tyto zdroje byly nebo byly ne božsky inspirovaný, a také se lišit přes přírodu a rozsah jejich povinnosti k 613 přikázáním a ke skupině práva reprezentovaného v ústní zkoušce Torah. Nicméně, každé odvětví Judaismu rozpozná oba Written a Oral Torahs jak centrální vůči židovské tradici, zda to být pochopen jak posvátný, národní, nebo kulturní.

Nevi'im

Nevi'im, nebo “proroci,” řekne popisu vzestupu hebrejské monarchie, jeho rozdělení do dvou království a prorokům kdo, v božím jménu, soudil krále a děti Izraele. To skončí dobytím království Izraele Assyrians a dobytí království Judaha Babylonians, a zničení chrámu v Jeruzalému. Porce prorockých knih jsou přečteny Židy na Sabbath (Shabbat). Svazek Jonaha je čten na Yom Kippur.

Podle židovské tradice, Nevi'im je rozdělen do osmi knih. Překlady současníka rozdělí tito do sedmnácti knih.

Osm knih je:

• I. Joshua nebo Yehoshua [יהושע]
• II. Soudcové nebo Shoftim [שופטים]
• III. Samuel nebo Shmu'el [שמואל] (často se rozdělil na dvě knihy; Samuel může být zvažován poslední soudců nebo první proroci jak jeho synové byli pojmenovaní soudcové ale byli odmítnuti hebrejským národem)
• IV. Králi nebo Melakhim [מלכים] (často se rozdělil na dvě knihy)
• V. Isaiah nebo Yeshayahu [ישעיהו]
• Vi. Jeremiah nebo Yirmiyahu [ירמיהו]
• VII. Ezekiel nebo Yehezq'el [יחזקאל]
• VIII. Trei Asar (dvanáct Minor proroků) תרי עשר
  1. Hosea nebo Hoshea [הושע]
  2. Joel nebo Yo'el [יואל]
  3. Amos [עמוס]
  4. Obadiah nebo Ovadyah [עבדיה]
  5. Jonah nebo Yonah [יונה]
  6. Micah nebo Mikhah [מיכה]
  7. Nahum nebo Nachum [נחום]
  8. Habakkuk nebo Habaquq [חבקוק]
  9. Zephaniah nebo Tsefania [צפניה]
  10. Haggai [חגי]
  11. Zechariah nebo Zekharia [זכריה]
  12. Malachi nebo Malakhi [מלאכי]

Torah a Nevi'im mít epickou kvalitu, ačkoli oni mají žádného hrdinu člověka. Mojžíš a David je, mnoha způsoby, antiheroes; jeden může zvážit to Children Izraele kolektivně být hrdina eposu, nebo, jestliže jeden musí si vybrat jediný charakter, bůh.

Ketuvim

Ketuvim, nebo “spisy,” byl pravděpodobně psaný během nebo po Babylonian vyhnanství a byl mezi poslední knihy být vysvěcen. Podle rabínské tradice, mnoho ze žalmů ve svazku Psalms být přičítán Kingovi Davidovi; King Solomon je věřil k psali Songa písní v jeho mládí, přísloví u vrcholu jeho životní dráhy, a Ecclesiastes u starého věku; a prorok Jeremiah je myšlenka k psali Lamentations. Svazek práce je jediná biblická kniha, která vycentruje úplně na non-Žid. Svazek Ruth řekne popisu non-Žid (specificky, Moabite) kdo si vzal Žida a, na jeho smrti, následoval ve způsobech Židů; podle bible, ona byla velký-babička Kinga Davida. Pět knih, volal “pět rolování” (Megilot), být čtení na židovských dovolených: Píseň písní na Passover; svazek Ruth na Shavuot; bědování na devátý Av; Ecclesiastes na Sukkot; a svazek Esther na Purim. Kolektivně, Ketuvim obsahuje lyrickou poezii, filozofické úvahy o životě a popisy proroků a jiných židovských vůdců během Babylonian vyhnanství. To skončí perským výnosem dovolovat Židy k návratu k Jeruzalému přestavět Temple.

Ketuvim obsahuje jedenáct knih:

• I. Tehillim (žalmy) תהלים
• II. Mishlei (svazek přísloví) משלי
• III. ' Iyyov (svazek práce) איוב
• IV. Shir ha-Shirim (píseň písní) שיר השירים
• V. Ruth (svazek Ruth) רות
• Vi. Eikhah (bědování) איכה [také volal Kinnot (קינות) v hebrejštině.]
• VII. Kohelet (Ecclesiastes) קהלת
• VIII. Esther (svazek Esther) אסתר
• IX. Daniel (svazek Daniela) דניאל
• X. Ezra (často se rozdělil na dvě knihy, svazek Ezrae a svazek Nehemiah (עזרא (נחמיה
• XI. Divrei ha-Yamim (kroniky, často se rozdělil na dvě knihy) דברי

הימים

Překlady a vydání

Tanakh byl hlavně psán v Biblical hebrejštině, s některými porcemi (pozoruhodně v Danielovi a Ezra) v Aramaic.

Nějaký čas v 2. nebo 3. století BC, Torah byl přeložený do Koine Řeka, a přes příští století, jiné knihy byly přeloženy (nebo klidný) také. Tento překlad stal se známý jako Septuagint a byl široce použitý Řekem-Židé mluvení, a pozdnější křesťany. To liší se poněkud od pozdnější standardizované hebrejštiny (Masoretic text). Tento překlad byl podporován způsobem legendy to sedmdesát oddělených překladatelů všechny vytvořené totožné texty, signalizovat že překlad byl božsky inspirovaný.

Od 800s k 1400s, rabínští židovští učenci známí jako Masoretes porovnali text všech známých Biblical rukopisů v úsilí vytvořit sjednocený, standardizovaný text; série velmi podobných textů nakonec se objevila, a některý těchto textů být známý jako Masoretic texty (MT). Masoretes také přidal samohlásku body (volaly niqqud) k textu od té doby, co původní text jen obsahoval souhlásky. Toto někdy vyžadovalo výběr výkladu od té doby, co některá slova se liší jen v jejich samohláskách — jejich význam může měnit se v souhlasu se samohláskami volený. Ve starověku, varianta hebrejské četby existovaly, někteří který přežili v Samaritan Pentateuch, Mrtvé moře roluje a jiné starověké fragmenty jak studna jako bytí svědčili ve starověkých verzích v jiných jazycích.

Verze Septuagint obsahují několik průchodů a celé knihy za čím byly zahrnuty v Masoretic textech Tanakh. V některých případech tato sčítání byla původně složena v Řekovi, zatímco v ostatních případech oni jsou překlady hebrejských knih nebo varianty nepřítomné v Masoretic textech. Nedávné objevy ukazovaly to více Septuagint sčítání mají hebrejský původ než byl jednou myšlenka. Zatímco nejsou tam žádné kompletní přežívající rukopisy hebrejských textů na kterém Septuagint byl umístěný, mnoho učenců věří, že oni představují různou textovou tradici (“vorlage”) od jeden to se stalo východiskem pro Masoretic texty.

Židé také produkovali nonliteral překlady nebo parafrázuje známý jako targums, primárně v Aramaic. Oni často se rozepsali o textu s dalšími detaily vzatými od Rabbinic ústního podání.

Christian Bible

Bible ručně psaný v latině, na displeji v Malmesbury opatství, Wiltshire, Anglie. Tato Bible byla přepsána v Belgii v 1407 pro čtení nahlas v klášteru.

Bible používané různými pobočkami křesťanství zahrnují starý zákon následovaný novým zákonem; verze a překlady textů se mění. Starý zákon je založený na Bibli hebrejštiny, někdy s sčítáními; nový zákon se zabývá životem a výukami Jesuse.

Děj

Jednotlivec chvíle knihy uvnitř Christiana Biblea představují soubor příběhů v jistých historických obdobích, nejvíce křesťanská označení učí to bible sám má překlenující děj. Tam jsou obrovské variace v detailech, takový jak zda zvláštní incidenty jsou interpretovány jako doslovná historie, historie mythologized nebo čisté bájesloví, a jak k čemu význam by měl být spojený s různými proroctvími ale obecným náčrtem, jak popsal C.S. Lewis, je takto:

1. U někteří ukazují v minulosti, lidstvo učilo se odejít z vůle boha a začínalo ke hříchu.
2. Protože ne jeden je osvobozený od hříchu, lidstvo nemůže zabývat se bohem přímo, tak bůh odhalil Himself v cestách lidé mohli rozumět.
3. Bůh volal Abrahama a jeho progeny být prostředky pro ukládání všichni lidstva.
4. Do tohoto konce, on dal právo Mojžíši.
5. Výsledný národ Izraele procházel cykly hříchu a lítost přesto proroci ukazují rostoucí chápání práva jak mravní, ne jen ceremoniální, síla.
6. Ježíš přinesl dokonalé chápání práva mozaiky a “nového práva” lásky a záchrana.
7. Jeho smrtí a vzkříšení, všichni kdo věřit být uložen a smířený s bohem.

Starý zákon

Septuagint (řecký překlad, od Alexandrie, Egypt pod Ptolomies) byl obecně opuštěný v prospěch Masoretic textu jako východisko pro překlady starého zákona do západních jazyků od Saint Jerome je Vulgate k současnosti. Ve východním křesťanství, překlady založené na Septuagint ještě zvítězí. Některé moderní západní překlady použijí Septuagint objasnit průchody v Masoretic textu to vypadat, že má snášenou korupci na předpisu. Oni také někdy přijmou varianty, které se objeví v textech objevených mezi rolování Mrtvého moře.

Množství knih deuterocanonical, které jsou díl Řeka Septuagint ale být nenalezený v hebrejštině Bible je často odkazoval se na jako apokryf. Většina moderních protestantských tradic nepřijímá Apocrypha jak kanonický, ačkoli Bible protestanta zahrnovaly je dokud ne kolem 1820s. Nicméně, většina jiných křesťanů (včetně členů římského katolíka, východní ortodoxní, a orientální pravoslavné církve) zahrnovat Apocrypha jako součást starého zákona. Římsko-katolická církev rozpozná sedm takových knih (Tobit, Judith, 1 Maccabees, 2 Maccabees, moudrost Solomona, Ecclesiasticus, a Baruch), stejně jako některé průchody v Esther a Daniel. Různé pravoslavné církve obsahují nemnoho jiní, typicky 3 Maccabees, žalm 151, 1 Esdras, ódy, žalmy Solomona, a občas 4 Maccabees.

Nový zákon

Nový zákon je křesťanská sbírka 27 knih s Ježíšem jako jeho ústřední postava, psaný primárně v Koine Řeku v časné křesťanské době. Téměř všichni křesťané rozpoznají nový zákon (jak řečený dole) jako kanonická bible. Tyto knihy mohou být seskupeny do:

• Evangelia (Matthew, značka, a Luke bytí známé jako Synoptic evangelia)
  • Evangelium podle Matthewa
  • Evangelium podle značky
  • Evangelium podle Lukea
  • Evangelium podle Johna

• Věci apoštolů
• Pauline listy
  • List k Římanům
  • První list k Corinthians
  • Druhý list k Corinthians
  • List k Galatians
  • List k Philippians
  • List k Philemon
  • První list k Thessalonians
  • Druhý list k Thessalonians
  • List k Ephesians
  • List k Colossians
• Pastýřské listy
  • První list k Timothymu
  • Druhý list k Timothymu
  • List k Titusi
  • List k hebrejštinám
• Listy generála
  • List Jamese
  • První list Petera
  • Druhý list Petera
  • První list Johna
  • Druhý list Johna
  • Třetí list Johna
  • List Judea
• Odhalení

Jazyk originálu

Nový zákon byl pravděpodobně kompletně skládal v Řekovi. Tři hlavní textové tradice jsou někdy nazývány západním textem-psát, alexandrijský text-psát, a byzantský text-psát. Spolu oni skládají většinu rukopisů nového zákona. Tam je také několik starověkých verzí v jiných jazycích, nejdůležitější který být Syriac (včetně Peshitta a Diatessaron evangelijní harmonie) a latina (oba Vetus Latina a Vulgate).

Někteří učenci věří v Aramaic prvenství — že části řeckého nového zákona jsou vlastně překlad Aramaic originálu, zvláště, evangelium Matthewa. Tito, malé množství přijímat Syriac Peshitta jako zástupce originálu.

Historická vydání

Nejčasnější otisknuté vydání nového zákona v Řekovi objevilo se v 1516 od Froben tisku. To bylo sestaveno Desiderius Erasmus na základě nemnoho nedávných řeckých rukopisů, všichni byzantské tradice, k jeho dispozici, který on vyplněný tím, že překládá od Vulgate částí pro kterého on neměl řecký text. On produkoval čtyři pozdější vydání textu.

Erasmus byl římský katolík ale jeho preference pro textovou tradici reprezentovanou v byzantském řeckém textu času spíše než že v latině Vulgate vedl k němu bytí prohlížené s podezřením některými jeho autoritami kostel.

První vydání s kritickým aparátem (četby varianty v rukopisech) byly produkovány tiskárnou Robert Estienne Paříže v 1550. Druh textu tiskl v tomto vydání a v těch Erasmuse stal se známý jak Textus Receptus (Latina pro “přijatý text”), jméno dané tomu v Elzevier vydání 1633, který nazval to textem nunc ab antologické receptum (“nyní přjímal všichni”). Na tom, církve protestantské reformace založily jejich překlady do jazyků lidové mluvy, takový jako verze Kinga Jamese.

Objev starších rukopisů, takový jako kodex Sinaiticus a kodex Vaticanus, vedl učence, aby revidoval jejich názor na tento text. Karl Lachmann kritické vydání 1831, založený na rukopisech datovat se od čtvrtého století a dříve, byl míněn primárně demonstrovat, že Textus Receptus musí nakonec být odmítnut. Pozdnější kritické texty jsou založené na dalším učeném výzkumu a nalezení papyrusu rozdělí datování v některých případech od uvnitř nemnoho desetiletí složení spisů nového zákona. To je na východisku pro tyto že téměř všechny moderní překlady nebo revize starších překladů mají, pro více než století, been vyrobený, ačkoli někteří ještě preferují Textus Receptus nebo podobný “byzantský většinový text”.

Kanonizace bible

To bylo se domníval, že kanonický stav některých knih byl projednán mezitím 200 př.n.l. a inzerát 100, ačkoli to je nejasné na jakém místě během tohoto období židovský předpis byl rozhodnut. Protestanti citují židovského kanovníka, mezi jiné důvody jak jejich základ pro ne včetně knih deuterocanonical (známých jako apokryf k protestantům) v jejich kanovníkovi.

Ke knihám přijímaným Judaismem jak kanonický, křesťanství následovně přidalo ty nového zákona, 27-kanovník knihy, který byl nakonec stanovil v 4. století. Katolicismus většinou zvažuje jisté deuterocanonical knihy být část starého zákona, ačkoli protestantismus oběcně přijme to jen knihy v předpisu Judaismu jako součást starého zákona a použití apokryf termínu pro knihy deuterocanonical. Tak, protestantský starý zákon má 39-kanovník knihy — číslo se liší od toho knih v Tanakh (ačkoli ne v obsahu) protože různé metody rozdělení — zatímco římsko-katolická církev rozpozná 46 knih jako součást kanonického starého zákona.

Canonicity je odlišný od otázek lidského autorství a vytvoření svazků bible; který být výtisky vyšší kritiky a textové kritiky.

Verze Bible a překlady

V učeném psaní, starověké překlady jsou často odkazoval se na jako “verze”, s termínem “překlad” být rezervován pro středověké nebo moderní překlady. Verze Bible jsou diskutovány dole, zatímco překlady Bible mohou nalézat se na oddělené stránce.

Původní texty Tanakh byly v hebrejštině, ačkoli některé porce byly v Aramaic. Kromě autoritativního Masoretic textu, Židé ještě se odkazují na Septuagint, překlad Bible hebrejštiny do Řeka, a Targum Onkelos, Aramaic verze bible.

Prvotní křesťané produkovali překlady Bible hebrejštiny do několika jazyků; jejich primární Biblical text byl Septuagint. Překlady byly dělány do Syriac, Coptic a latina, mezi jiné jazyky. Latinské překlady byly historicky nejvíce důležitý pro kostel za západě, zatímco Řek-mluvení na východ pokračovalo používat Septuagint překlad starého zákona a mělo žádnou potřebu překládat nový zákon.

Nejdříve latinský překlad byl staří latinský text, nebo Vetus Latina, který, od vnitřního důkazu, se zdá k byli vyrobeni několika autory přes časové období. To bylo založené na Septuagint, a tak zahrnoval knihy ne v Bibli hebrejštiny.

Někdy-rostoucí množství variant v latinských rukopisech přimělo Pope Damasus, v 382, pověřit jeho sekretářku, svatý Jerome, produkovat spolehlivý a souhlasný text. Jerome později vzal to na sobě udělat úplně nový překlad přímo z hebrejštiny Tanakh. Tento překlad se stal východiskem pro Vulgate latinský překlad. Ačkoli on také přeložil Psalms od hebrejštiny, dříve Septuagint-založená verze, mírně revidoval jej, je text, který byl vlastně použit v Churchi a je zahrnut ve vydáních Vulgate. Toto zahrnuje knihy deuterocanonical, také revidoval Jerome, a se stal oficiálním překladem římsko-katolické církve.

Práce překladu Bible pokračuje, včetně křesťanskými organizacemi takový jako Wycliffe Bible překladatelé (wycliffe.org), Nové kmeny mise (ntm.org) a Bible společnosti. Svět má 6,900 jazyků, 2.400 mít některé nebo všechny bible, 1,600 (mluvený víc než miliarda lidi) mají underway překladu, a asi 2,500 (mluvený 270m lidmi) být souzen jak potřebovat, aby překlad začal (www.vision2025.org).

Zavedení kapitol a poezií

Hebrejský Masoretic text obsahuje konce poezie jako důležitý rys. Podle Talmudic tradice, konce poezie jsou pradávného původu. Masoretic textová tradice také obsahuje sekci konce volaly parashiyot, který být ukázán prostorem uvnitř linky (“uzavřená” sekce”) nebo nový řádek začínat (“otevřenou” sekci). Rozdělení textu přemýšlelo v parashiyot je obvykle tématický. parashiyot být ne počítaný.

V časných rukopisech (nejvíce důležitě v Tiberian Masoretic rukopisech, takový jako Aleppo kodex) “otevřená” sekce může také být reprezentována prázdným řádkem a “uzavřená” sekce novým řádkem, který je mírně žádala (předcházející řádek může také ne být plný). Tyto druhé konvence jsou už ne použity v Torah rolováních a tištěných hebrejských Biblích. V tomto systému jedno pravidlo rozlišovat “se otevřít” a “uzavřené” sekce je že “otevřené” sekce musí vždy začít u začátku nového řádku, zatímco “uzavřené” sekce nikdy začít od začátku nového řádku.

Další příbuzný rys Masoretic textu je rozdělení sedarim. Toto rozdělení není tématické, ale je téměř úplně umístěný na kvantita textu.

Byzantines také představil kapitolové rozdělení druhů, nazvaný Kephalaia. To není totožné se současnými kapitolami.

Aktuální rozdělení bible do kapitol a čísla poezie uvnitř kapitol mají žádný základ v nějaké starověké textové tradici. Poněkud, oni jsou středověké křesťanské vynálezy. Oni byli později adoptovaní mnoha Židy jako studna jak technické odkazy uvnitř hebrejského textu. Takové technické odkazy staly se rozhodující pro středověké rabíny v historickém kontextu vynucených debat s duchovenstvem křesťana (kdo používal kapitolu a čísla poezie), obzvláště v pozdním středověkém Španělsku. Divize kapitoly byly nejprve použité Židy v 1330 rukopisu, a pro otisknuté vydání v 1516. Nicméně, pro minulou generaci, nejvíce židovská vydání kompletní hebrejské Bible dělala systematické úsilí degradovat kapitolu a čísla poezie k okrajům textu.

Rozdělení bible do kapitol a poezií často vylákalo hroznou kritiku od tradicionalistů a moderní učence podobný. Kritici si účtují že text je často rozdělen do kapitol v nesouvislé cestě, nebo u nepatřičných rétorických bodů, a že to podněcuje citovat průchody ven kontextu, ve skutečnosti otáčet bibli do druhu textového lomu pro administrativní pochvalné zmínky. Přesto, divize kapitoly a čísla poezie se stali nepostradatelnými jak technickými odkazy pro studium Bible.

Stephen Langton je pokládaný k byli první dát kapitolová rozdělení do Vulgate vydání bible, v 1205. Oni byli pak vloženi do řeckých rukopisů nového zákona v 1400s. Robert Estienne (Robert Stephanus) byl první počítat poezie uvnitř každé kapitoly, jeho čísla poezie vstupovat do otisknutých vydání v 1565 (nový zákon) a 1571 (Bible hebrejštiny). [3] [4]